| | KËNGËT EPIKE | |
| | Autori | Mesazh |
---|
shaban cakolli Anetar Nderi
Numri i postimeve : 3712 Name : 0 Points : 383 Registration date : 16/12/2008
| Titulli: KËNGËT EPIKE Sat Dec 20, 2008 5:03 pm | |
| Cikli i kreshnikëve Cikli i kreshnikeve ose kenget epike per aget e Jutbines . Ky cikel eshte me i gjeri qe kemi ne legjenden shqipe. Paraqitet mjaft i plote dhe me nje larmi te madhe. Kryesisht kendohet ne veri. Ne kete cikel tregohen bemat e Gjeto Basho Mujit, heroi kryesor, te vellait te tij , Halilit dhe te tridhjete ageve. Keta veprojne ne Jutbine, krahine e papercaktuar mire. Pershkrimi i personazheve eshte i mbinatyrshem; ata flasin me oret, ata luftojne me mazdrake (topuz), gjaku i tyre derdhet si lume, i kane mustaqet nga nje pash, e hedhin topuzin me aq force sa ngrihet pluhur nente pash lart etj. Heronjte e ketyre legjendave jane te shumte, por kryesore jane Muji e Halili.
"Muji e Halili" pikture nga "Piktori i Popullit" Ismail Lulani
* Fuqia e Mujit Kenga fuqia e Mujit eshte prologu i ciklit te Mujit e Halilit. Ne te shikojme figuren hiperbolike te ketij kreshniku, i cili eshte i pajisur me fuqi te mbinatyrshme. * Vajtimi i Ajkunes Omeri, djali i Mujit rrethohet ne bjeshke e pas nje lufte te rrepte vritet. Kur arrin aty Muji, beteja ka perfunduar. Nga armiqte e vrare kupton se i biri megjithese ishte vetem shtate vjec, kishte luftuar si kreshnik. Keto tregohen ne kengen “Vdekja e Omerit”. Vajtimi i Ajkunes eshte nje pjese lirike e ciklit te kreshnikeve, eshte nje kryeveper artistike. Vajtimin e nenes e paraprin nje tablo dramatike tronditese. Muji varros me duart e veta te birin ne Lugjet e Verdha dhe kthehet ne kulle. Ajkuna merr vesh lajmin e zi. Pas ketyre shperthen dhembja e nenes, vajtimi i saj. Ne kete vaj kemi dicka krejt te vecante, qe e ben kete krijim poetik lirik te qendroj midis kengeve epike heroike te kreshnikeve. Vete Omeri eshte nje femije i parritur, nje luftetar trim qe la pas bema kreshnikesh. Ajkuna, nje nene e dhembshur qe vuan thelle vdekjen e djalit. Figurat artistike qe perdoren jane te nje lloji me ato te te gjithe ciklit. Ketu marrin pjese yjet, hena, zogjte e bimet. Yjet ndalen te degjojne vajin e Ajkunes, kjo mallkon henen pse nuk e lajmeroi me pare, ahu shtrin degen me te bukur qe ajo te mbeshtetet dhe zogjte e malit rreshtin kengen. Ajkuna ka ne zemer lajmin e zi dhe kuja shperthen. Ne fund te vajtimit shprehja e dhembjes merr forme tjeter. Nena kujton caste nga jeta e djalit, e sa me te bukura jane ato, aq me e thelle eshte vuajtja ne zemren e nenes. * Martesa e Halilit Martesa e Halilit eshte nje nga rapsodite me te bukura te cilkit. Ajo eshte vetem nje episod ne krahasim me gjithe bemat trimerore te kreshnikut Halil. Martesa eshte me rrembim dhe sjell jehonen e koheve te lashta, kur rrembime te tilla quheshin vepra trimerie. Megjithese ne kete pjese te ciklit, lufta midis kreshnikeve dhe kralit eshte per Tanushen, perseri nepermjet vargjeve del qarte qe ky konflikt eshte shume me i vjeter. Kjo duket ne faktin qe kreshniket e shohin me rrezik vajtjen e Halilit ne tokat e kralit. Halili e merr Tanushen e kralit pasi kapercen me trimeri e mencuri nje varg rreziqesh, por edhe me ndihmen e cetes se kreshnikeve. “Martesa e Halilit” shquhet per pasurine e perdorimin me mjeshteri te rralle te figurave artistike. Vend kryesor ze hiperbola dhe personifikimi. Me nje gjuhe te pasur jane sjelle dhe shume peisazhe si portreti i Tanushes, pershkrimi i betejes etj. * Omeri i ri Edhe kenga e meposhtme shpreh mjaft bukur trimerine e gruas shqiptare. Omeri i ri eshte emri i nje nga djemve te Mujit. Kete emer perdor e bija e plakut per te dal te luftoj balozin. * Muji vret Paun Harambashin * Mejdani i Mujos me Balozin Kenga me poshte nuk eshte shkeputur nga Cikli i Kreshnikeve, por eshte mbeshtetur ne kete cikel
Cikli i kreshnikeve Fuqia e Mujit
Lum e lum per t’lumin Zot, Nu’jem kane e Zoti na ka dhane! Kurr ish’kane Muja djale i ri, M’a kish cue baba n’rroge tu njizotni;
Coban lopesh zotnija e ka ba, Per gjith dite bjeshket Muja tu’i kerkue; Per gjith dite nder gurra t’u u freskue, Per gjith dite nder mriza tuj pushue Rruge as shtek pa njofte nuk ka lane
M’i con lopet gjithhere ku s’i’n kane ‘I nate lopet cobanit i paskan hupe E tu shpija nu’ka mujte me dredhe Buze nji shkambit m’u ndale asht ngushtue
Asht ule djali aty per me fjete Paj dy djepa aty ki’n qillue; E kan marre brimen e tuj kjajte M’asht avite Muja me i shikjue Po i pajton tuj i pekunde E t’dy djepat ika vun ne gjume Bardhe si drita dy Zana atehere kane ardhe -Ty, qysh te thone – Mujon e kan pvete- Zo’! c’te ka pru n’ket vend e shka t’ka trete!-
Muja atehere shka u ka thane Rrogtar lopesh un kam qillue Per gjith dite kto bjeshke i kam kerkue Mue rreziku sot ka ardhe me me ndeshe M’kan hupe lopet, e askund s’kam mujte me i gjete Ktu m’xu nata e u ngja per me fjete S’mylla sy prej vajit, qi kam ndie Ishin kane tuj kajte keta dy fmi Kurrkund carje fmia nu’m’kan lane
M’u kan dhimte e jam hudhe me i pajtue I pajtova e sa grima n’gjume i kam vdue Po Zo’! shka jeni me gjithe ket drite?- -Zana jemi, Mujo, tuj shetite, -Tuj u sjelle na njerzvet me u ndihmue, Ti c’fare ndere, Mujo, po na lype? Qi dy djepat na ike vu ne gjume? A don force, Mujo, me qindrue? A don lufte, Mujo, me luftue?
A don gja, Mujo, a don mall? A don,dije, Mujo a don gjuhe? Lyp shka te duesh Mujos te i kan thane Kqyr Muji atehere c’ka qite e ka thane: -Shpesh po m’ngucin cobanija Shum inad cobajt si me kane
Paj me force me ja u kalue un due Njana shoqes Zanat atehere i kan thane: -Tamel gjiut Mujit per me i dhane Tamel gjiut i kan dhane me pi Me tri pika djalin m’a kan ngri E ika fale Zoti kaq fuqi Sa me e luejte shkambin ma t’madhin -Kape gurin! - Zanat i kan thane Njimi okesh e ma guri ish’kane
E ka kap gurin njimi okesh Badihava peshue me duer e ka; Der n’nye t’kames vec e n’mujt ma Njana shoqes Zanat atehere i kane thane: -Edhe do tamel Mujos me i a dhane E ka marre tamlin Muji e e ka pi E ka kape gurin me e peshue Deri ne gju ai gurin e ka cue E ka ugje prap n’toke e ka pushue
Kqyre Zana sa mire ka thane: - Edhe pak gji Mujo me i a dhane I ka dhane prap gji per me pi Sa don Zoti t’i ka dhane fuqi E e ka marre gurin me e peshue Deri ne shoge (brez) gurin e ka cue E kan pa Zanat e kan kqyre Njana tjetres prap te i kan thane: - Opet (perseri) Mujit gji lypet me i dhane
E ka marre Muji gji me pi O! se c’po i ep edhe Zoti fuqi Kenka ba si me kane drangue Ka marre gurin me e peshue N’cep te krahit Muji e ka vdue Njimi okesh gurit i ka qindrue Njena shoqes Zana c’ka i ka thane: -Tjeter gji Mujit mos me i dhane: Pse tjeter gji Mujit per me i dhane
E batis dyrnjan ana-m’ane, Atehere Zanat Mujin po e zhgjertojne Se sa t’vogel qi po flasin: Permbi krye hana tuj i shikjue Permbas shkambit hija tu’u zgjatue Sa miqsisht me te kan kuvendue Kqyre Zanat, Mujit, shka i kan thane: -Probatin na, Mujo, duem me te xane: Fol ti, Mujo tash qysh po thue?-
-Tu t’jem ngusht, Zanat, me m’ndihmue!- E ka fale Zoti sabahin Ferk e ferk Muji kanka cue I ka gjet lopet e ne shpi ka shkue N’fushe t’Jutbines Muji kur a ra Bytym shoket e mbledhun i ka pa Se me Mujin aty i’n kene msue Me i a mujte Mujit tuj ladrue Kqyre seri Muji shka ka ba:
I a ka nise me cobaj me ladrue Send ma t’fortin me dore e ka kape Pese konope perpjete i ka dhane As kurrkush me fole nuk po flet Se me thue kur po i bjen Dekun n’toke gjinden po i qete Prej zotnis – tha – Mujit asht largue Prej zotnis – burri kur asht da Ka dredhe n’shpi - tha – nanen per me e pa
*Tha – I a ka nise Muji tuj punue *Tha – I a ka nise Muji tuj luftue! E n’sa lufta Muji si po bjen Ai gjith here me ndere si po del
*tha – shpesh poeti popullor,kur reciton, kur mungon rrokja, per te plotesuar dhjete rrokshin, shton fjalen “tha”
Vajtimi i Ajkunes | |
| | | shaban cakolli Anetar Nderi
Numri i postimeve : 3712 Name : 0 Points : 383 Registration date : 16/12/2008
| Titulli: Re: KËNGËT EPIKE Sat Dec 20, 2008 5:06 pm | |
| Vajtimi i Ajkunes
Drita a dale e drite s’po ban, ka le dielli e nuk po nxeh: ça ka ba Gjeto Basho Muji; Djalin n’dhe Muji e ka shti… A dredhe Muji e ne shpi ka shkue, nana e djalit po e pyet; -Mujo, djalin ç’ma ka gjete? N’Lugjet t’Verdha, a thue ka mbete?… Qyqe vetem rrugen paska marre, kane zane vend yjt’ vajin me e ndie! Kur ka dale nder Lugjet t’Verdha,
atehere nana hanen ka mallkue: -T’u shkimte (shofte) drita ty, o mori hane, qe s’ma çove ate nate nji fjale, n’Lugje t’Verdha, shpejt me dale bashke me hy n’nji varr me djale!… Kur ka shkue te varri i djalit, ka pa ahin treqind vjec, ahi ishte rrema-rrema, nji ma t’bukrin mbi varr po e shtin
Mire po pshtetet per dege t’ahit pikon loti mbi varr te djalit Kane lane kangen zogjte e malit, kane lane kangen me veshtrue! -Po a s’e din se kush ka ardhe, qe nuk cohesh per m’u fale, more i miri i nanes-o? Amanet, o more bir, dil nji here ksi burgut t’erret,
fol me nanen qe t’ka rrite s’m’ke lane kurre kaq shume me prite!… More Omer i nanes-o; A thue gjokun me ta prue? Dil nji here per me lodrue bjer nder gurra me u freskue kerko majat bashke me zana se ty varrin ta ruen nana, mori i miri i nanes-o!… Martesa e Halilit
Fort po shndrit njaj diell e pak po nxeh! C’po e merr fryma rrapin e Jutbines! Bore e madhe paska ra: Randojne ahet per me u thye Kane cetinat vetem kreshtat Ushtojne lugjet prej orteqesh Prej orteqesh kah po bijne nder gropa Kane ra vashat me gja ne lume
Kane gjete lumin ngri akull Kane nise vashat me lype krojet Kane gjete krojet tane ngri hej! Ka dale Muji me kreshnike A thue ndeshet me ndoj gja malit Sa shpejt diellin ma zu reja! Shpejt ma endi njei pelhure t’gjane e t’gjate E ia ka veshun majat rreth e rrotull Qe kur jane kap trimat-o te lumi
Kaq perzi i ka fryma e plajm e re Askurrnji shoshojne trimat s’po e njohin Ngrine trimat, u sharruen Por n’breg t’lumit – kulla e Mujit T’tane per darke Muji i ka ndale Kqyr cka bani Gjeto Basho Muji E ka vu nje barre dru t’vogel ne zjarr Treqind vete prihere m’u nxeh… Sa shpejt fryma burrave u ka ardhe
Sa shpejt gjaku trimave po u nxehet! Kane marre llafin e po llafiten Kane marre gazin e po gazmojne Kane nise trimat Mujin, po pyesin -N’vater tande, Muje, kemi qellue mos na ki rande per nji fjale… Qysh Halilin s’e martove?… Jane martue krejt mosha e tij… Djemt’e tyne n’loje te tane kane dale
A t’u dhimbsen paret per me i dhane? A t’u dhimben dasmat per me i ba? Tutna djalin dikush po na e rre Shpesh e shpesh po bie n’Kotorre t’Reja Rob te gjalle djalin po e zane Le konakun, Muje, po ta fikin Ma zi fisin, Muje, po na koritin… -Faqebardhe, more shoke,ju qofshi Se mire hallin po ma ditki, burra!…
Ju t’pavllazen shoke s’keni qellue Kujt po i dhembe dasmat per vlla t’vet? Ky edhe s’asht or burra cub flligshish Mire e njihni se asht daji trimnish- Atehere djali ka nise me fole -Kah kam vlla e kah kam moter vdeksha para n’u martofsha se gjithe grate e Krahines ku jane se gjithe vashat e Jutbines ku jane
bash si motra qe po m’duken dheu m’ka mblue e fat s’i qita vedit po s’e mora Tanushen e kralit E une Tanushen vete e kam pa Gja ma t’mire s’sheh njeri nen kete diell Vetulla e saj e drejte si fiskaja Shtegu i ballit si shtegu i malit Kur merr hana me prendue Syni i saj si kokrra e qershis
E ka qerpikun si krahu i dallendeyshes Fytyra e saj si kuqet molla n’dege Hunda e drejt-o si kalemi i Tushes Goja evogel si lulja qe shperthen Dhambet e bardhe si gurezit e lumit Fill mbas shiut, kur po i shndrit dielli Qafa e saj si qafa e pellumbit Shtati i saj porsi shtat cetine Mishi i dores posi rremi i shemshirit (lloj druri)
Por n’qafe m’paci mor Bjeshket e Nalta Kurrrkund nji shteg qe nuk me late Per me dale deri ne Krajli!-
Sa mire nama bjeshket m’i paska gjue! Sa shpejt deti ka ndigjue!
E e ka cue nji fryme te forte E e ka cue nje fryme te nxehte Bijne orteqet neper gropa Ushtojne malet si prej motit! Por tri dite e ma s’ka zgjate A shkri bora e ka ra n’lume Por tri jave e ma s’ka zgjate Cka e ka ba lumi ate te bardhe? T’bardhet e bjeshkeve krejt e ka mbyte n’det
Cpo kendojne bilbilat n’mal c’po lodrojne femija n’fushe -Shpejt me dale te t’bani (stan ne bjeshke) se ka shperthye ahi! – Atehere djali Mujit i ka thene: -Qetash gjokun , Muje, ti me ma dhane… Atehere djali i ka kcye gjokut n’shpine: -T’mire u pafshim! – Mujit i ka thane Ka marre rrugen per krali
Dy here djalin kurkush s’e ka pa Kalojne male e kalojne lugje Kalojne breshte (pyll me bredha) e kalojne ashte (pyll me ahe) Kalojne dite e kalojne net… -C’ka ka hana qe s’po del? Kane pyet bilbilat e malit Pritni pak more zogjt e malit Ju me kndue tjeter pune s’keni Hana sonte ka ndodhe zane
Ka nji ndore (ne mbrojtje) me percjelle…- Qatehere djali sa kish ra n’breg t’lumit Ka lidhe gjokun brenda ne nji imshte (ahishte me drure te rinj) Imshta ishte tane ahishte Vete shatorret neper muzg te nates po i lyp Kur ta mbrrite te cadra e kuqe… Ka zane vend permbas nji lisi Rranjet e lisit shpernda ne lume… Sa urtisht djali qe po e msyn (sulmon)
Ma ka nxjerr thike ma te mprehten Kamba-doras asht avite… -Po ket fytyre ku e ka pa qe po me gjet me te Halilit?- Ma gjate djali s’ka durue: -Po je a njeri qe ke bese? -Te thafshin krahet more djale i ri se fort thelle qe paske hy!… Hajde brenda, kopil (djale i shkathet); - po i thote
Se ja vdesim te dy pernjihere Ja te dy kemi shpetue!- Atehere djali brenda ka hy E ka marre vasha per dore Shpejt e shpejt te nj’ode i prin… I ka zgjedhe nji pale petka ma te mirat… Krejt si cike djali po ngjan… N’breg te detit, permbi shkamb Dymbedhjete katesh kulla e nalte
Kurrkund shoqen nuk e kishte Treqind hapash kulla e gjane Te tana ballet guri te lemue Anash krejt guri te latue Latue shkambi prej mermeri Aty gurrat me flladite Aty kopshti me u mahite (per te kaluar kohen) Aty velat me valzue (per te lundruar) Me valzue per shpine te detit…
Me Halilin brenda kane hy… Sa fort shpejt kralica gati asht ba!… Kur ka pa sokol Halilin A dredhe mbrapsht si dridhet gjarpni… Edhe deren e ka shkrepe (ka hapur me force) Fill te krali paska shkue… -Te kane ardhe cubat e Jutbines e ty kullat t’i kane zaptue erzin marre, cikat cnjerezue! -
Krali shpejt qenka shtrengue t’dy prej krahu krajli i ka kape… n’burgje t’thella Halilin e ka ndrye rrugen e madhe Tanushes ia ka dhane Mire po e ndal Jovani (nje mik) e po e pyet: -C’asht ky vaj Tanushe lum motra? – i thote- Se kso britme kure nuk kemi ndi! -Rob kane zane Halilin e Mujit e mue rruget tata m’i ka dhane
ma per t’gjalle te shpia mos me kthye!… Nji fjale Mujit te dera me ia cue Me i ra mbrapa Halilit sa ma pare Ndryshe djali n’tburgje t’u ka kalbe! – E ka gjete nji njeri te beses Menjihere Mujit naten ia ka nisun N’nestret nadje djali asht kape te kulla Nji ka nji punet ia kallzon Mujit T’madhe burri paska nise me qeshe:
-A t’kam thane taraku (dem, mezat) i Kotorrit se Kotorret kane me ta hanger kryet?… Ka dale trimi ne beden te kulles Me nji kushtrim ka thirre Jutbine e Krahine -S’kam cka u them more aget e mi vec me koriti sokol Halili Me u shtrengue burra si te mundni Se dita e vdekjes ma e veshtire nuk vjen! – Kane ba ashtat trimat me ushtue
Kane ba lumin trimat mu turbullue Kane ba gjoket trimat me fluturue E t’jane kape te Kotorret e Reja… Neper rane t’detit Muji i ka shpernda: -Ver me goje mos guzoje kush me ba… Se shume njerez qenkan mbledhe n’Kotorre! Me kushtrim krali i ka thirre – Midis logut asht nji djale i ri Hekrat duersh bugagite (prangat) kambesh
Ai asht Halil aga i ri Mbare Kotorret me ate po qeshin: -A po e sheh Halil, vdekjen me sy? Kurre ma ngushte, Halil, a thue ke qen? Kuvend burrash djali paka shtrue… -S’asht ngushte njeriu deri n’dite te vdekjes -Fjalen e mbrame ne pac me e fole se ty jeta m’at hu t’u ka sose!… -Pese dekika (minuta) liri me me dhane:
Tjeter t’mire ne t’paret nuk na kane lane Kurrnji nesh mos me vdeke ne shtrat Por me shpate m’u pre tuj kendue…- Edhe duert mire ia shpengojne Ia kane dhane lahuten ne dore Kurrkush djaloshin vesh s’e ka marre Krejt po e kendon kangen ne gjue te pareve Qaty Muji neper fushe ka dale E e ka ba nji piskame te madhe
Jane shembe kullat gjer ne themele U trand deti me hy brenda Kane gjemue malet si per mot t’lig! Kurrnji trimat nuk po e lane me ike Lufte e rrepte aty qe po bahet Me dhambe trimat duen shoshojne me shkye Me dhambe gjoket duen shoshojne me e marre Notojne kurmat thelle ne det Notojne trupat neper gjak
Hic s’po lodhet Gjeto Basho Mujei Sa thelle trimi me paska hy!… Muji djalin e ka shpengue A turre djali si i terbue Gjalle me dore kralin e ka zane Me shpin ne hu ditet i mbaroi Qatehere burrat kane rroke unat (urat e zjarrit) Shpejt qyteti ka marr zjarr Ka marre zjarr krejt ne fund e ne maje
Sa fort Muji m’asht terbue! Aspak dhimbe trimi s’po ka As per kulla qe rrenohen As per t’vdekun qe shkrumbohen!… Tri here dielli ka prandue Tri here hana ka ague Kurrkund zjarri me pushue! | |
| | | shaban cakolli Anetar Nderi
Numri i postimeve : 3712 Name : 0 Points : 383 Registration date : 16/12/2008
| Titulli: Re: KËNGËT EPIKE Sat Dec 20, 2008 5:07 pm | |
| Omeri i ri
Lum e lum per t’lumin Zot Nu’jeme kane e zoti na ka dhane Kur ish’kane nji plak i mocem Mashkull n’voter s’i ka mbete Nji baloz n’mejdan po i del
Edhe ‘i leter po m’i a con Letren plaku po m’a kndon E me lot ai po e loton: -Sot nji jave n’mejdan me m’dale Ka qite cika e i paska thane: -Pash nji zot, babe, qi t’ka dhane Shka asht letra, qi po e kndon E me lot fort po e loton? -Le, mori cike, ty zoti t’ruejte!
Rrezikzi kishem qillue C’se kam le mos me gezue Mue balozi m’lype mdjdan Un jam plak edhe jam zhgrehe (kam rene) Nuk po muj me dale n’bejleg (dyluftim) Ka qite cika e i paksa thane: -Aspak, babe, ti dert mos ki kur t’dale drita, ajo dalte e bardhe ke m’u vesh, babe, ke m’u mbathe
per me ra n’Agaj t’Jutbines Agajt s’t’lane jo me u korite Kur ka dale drita, dalte e bardhe Mire asht veshe plaku e mire asht mbathe Per Jutbine heret asht fillue Tridhet Age m’kuvend m’i ka bashkue Hallin Agvet mire jau ka dertue (ka qare hallin) Mue balozi m’lype n’mejdan M’lype n’bejleg me te me u pre
Pash’i zot, Agaj, u ka thene Un jam plak e tash jam mbete Kurrsi Agajt me goje nuk kan fole As me sy nuk po e shikojne Shum-e paret plaku po jau njehe Nuk ndigjojne me i preke me dore Shpejt ne kambe plaku kenka cue I ka hipe gjokut e a fillue Ne shpi t’vet kur paska shkue
Ka nise cika e po e pevete -Babe a mujte, Agajt, a i ke gjete? -Bet ne zotin, cike! Si m’ka dhane S’ndigjoi kush paret me i preke S’ndigjoi kush mejdanin me m’a hjeke -Hajt, bre babe, hic me u ngushtue Per baloz sot m’ke djale mue E s’t’la, babe, un ty me shkue -Le, bre cike, ty zoti t’ruejte!
Sot dy jave nuse vijne me t’marre Po n’mejdan si ke me dale Po n’mejdan si ke me shkue Kryet balozi me t’a shkurtue Dy here marrja mue me m’mlue Plak pleqnije me u shnjerzue? Po shtrengohem e po shkoj vete: Nuk baj dam edhe me mbete Hic bre cika vesh nuk kish’ marre
Shpejt ne kambe ajo kenka cue Mire ashte veshe edhe shterngue Tu berberi na paksa shkue Sikur djale kryet e ka rrue Sikur djale n’ftyre me t’u duke S’ka mujte baba i vet me u ndale Ka nise plakur atehre me e sue (mesue) -Permjete drumeit, cike , tuj shkue Burri m’drum te ka qillue
Kur te shkojsh n’at katund me ra Aty asht sheher i madh Njajo kulla, qi asht ma e bardhe E tri katesh bojen e ka E burrit t’yt ajo ka qillue Rueju n’dere, pra, mos me i shkue! M’i ka hipe gjogut ne shpine T’madhe gjogut i a ka dhane dorin Kur ka ra n’at katundin e ri
C’po shikjon cika me turbi M’a ka vu doren ne ball Nate tuj erre, dielli tuj ra Bet ne zotin cika qi ka ba N’be t’zotit si ish’ betue N’konak burrit per me i shkue I a ule gjogut , burrit i bje n’dere I thrret t’madhe e i trokate nji here Dikush gjegje e jashte ka dale:
-Kush je ti – thote – more djale? -Mysafir a don me t’ardhe? -Ti hoshgjelden – te i ka thane n’podrum gjogun i a ka cue kan hi n’ode e kan pushue i a pjeke kafen me sheqer i a ka dhena e ne dore e merr kah te pin po e vndon oroe (po e ve re) ne fyt kafen i a shef ka i rrqet
sa fort djali si asht ngushtue paj te nana – tha – paska shkue ka qite nanes Alia e i paska thane: -Bet ne zotin, mori nane Mysafiri, qi na ka ardhe Paj per seri m’a ka lkuren e bardhe Kah e pin kafen n’fyt i a kam pa Shoqi i tij kurre nder ne s’ka ra Shka i ka thene baxhija e shkrete
-N’mos bre femen, bir, do t’jete? Epja fyellin a thue po i bjen Epja i’ here lahuten n’dore Qitni strugen e unaza lodroni! Mire kan hanger e mire kan’ pi M’a pvete djalin prej kah je Po m’i thote: Omeri i ri I a ka dhane fyellin n’dore: Mjaft bukur po m’i bjen
Shpejt m’i luen gishtat e dores Mire m’ia shjtejn frymen e gojes I a ka dhane lahuten n’dore: Mjaft bukur po m’i bjen E ma mire me kange po e ndjeke Kan qite strugen e kan lodrue Tri here djalin e paska cue Sa fort djali qi ashte ngushtue Shpejt te nana – tha – paska shkue
Ka nise nanes – tha – me i diftue: Tri here kapuca qi m’ka cue E lahutes mire i ka ra Edhe fyellit si ma mire nuk ka Probatin – nane , po e xa Sa mire nanan a kujtue Ka marre djalin e m’aka sue: - Hajtni n’ode t’dy per me shtrue Po n’kjofte femen ka m’u diftue
Gjume ne sy nuk ka me i shkue Te dy n’odre kan shkue me ra T’mira teshat m’i kan gjete Se shkoi nata cika kishte fjete Edhe djali tuj na ruejte Po hic cika s’kishte luejte Kur ka ague tha drita e bardhe Tha – te nana djali kishte dale: -Bet ne zotin – tha – mori nanae
Si ka ra njashtu ka ndjehe Ka qite nana e i ka thane: -N’meshteri me dale n’dugaje Me na ble fyellin prej pirinxhit Me na marre furken e praruet N’dere te dyja me i a vndue Ne kjofte femen mos m’u kujtue Ajo furken ka me shikjue Sa shpejt djali qi a nise
N’meshteri – tha – kenka shkue Fyell e furke - tha – i ka marre Fyell e furke mire i ka pague Ka marre rrugen e asht fillue N’der t’odes Omerit i a paska vndue Shpejt asht veshe cika e shpejt asht mbathe Paj ne dere – tha – kah ki’ pa’ dale Shtjelm bre furkes i paska ra M’a kap fyellin n’at dore t’bardhe
Kurrsi ciken pisk s’po e xane Kan pi kafen me sheqer Fjala fjalen mire po e qet Kqyr Alia shka i ka thane; -Probatin, Omer, me t’xane Bet ne zotin Omeri i ka ba -Sot n’merak ty nuk po t’la Ktij balozit do t’i dal n’mejdan Zoti e din si kam m’u da
Per ne kjofte rrezik me m’pre Edhe kryet mue me ma trete Marak ti per mue pse me mbete? Paj ne kjofte nafake per me pshtue Ksajt kah shpija kam me u diftue Atehere Alia – tha – e la me shkue I ka dhane doren e cika asht fillue Ne shpine te gjogut si i ka ra I a ka dhane t’madhe dorin
Aty mire si ka pushue Ka lute zotin me i ndihmue -Zoti t’vrafte, Omer, - i paska thane – Qi t’ka lane Muja ktu me ardhe Kenke i ri un sot me t’carte S’tutet burri – tha baloz, me fjale Cili shoqin po e ndjek ma pare? Te dy n’gjoga jane zatete Ik ti djale, balozi te i ka thane Edhe mprapa ciken poma ndjeke Se sa vrap gjogat m’i kane lshue Se sa rebtas m’topuz kenkan gjue Sa fort cika i a ka ruejte Shpte per shpte atehre kenkan dredhe Te dy shpatat – tha si i kan ndeshe E balozit dy copesh po kputet Nj’atehere cika shpate po i bjen Dekun n’toke kjo po m’a qet
M’i zdrype, gjogut , mbi te kcen Kurrsi kryet s’po mund i a merr Kaq per serei t’madh qi e kish ‘ pase Athere gjogut m’i bertet” Hajt bre, gjog, zoti ty t’vrafte! N’qerrazhi po due me t’shite E qymyr me bajte me ty N’mnere qymyrin gjogu e pat N’stom te lugut n’dy gjujt ra:
Sa n’tdy gjujt gjogu ka pushue Ngjat balozit cika asht shtrengue E ka mrrote (e permblodhi) e n’shpine e ka vdue Ka marre rrugen – tha – per me kthye Ka marre rrugen n’shpi me shkeu Bash te i shoqei – tha kish ‘ pushue Qeft po bajne – tha – tu kendue e tuj pi M’kan shtrue buke edhe jane ngi Kan marre lojne me lodrue
Ka nise drita me ague Asht ba gadi cika me u fillue Don Alia – tha – per me e ndalue -Ku po don, Omer me shkue- Probatina na sot pa u vllaznue? Bet ne zotin – Omeri i paska thane – Kurrnji pare me vedi nuk e kam Besen e zotit – tha me t’a dhane Se sot nji jave ne darsem kam me t’ardhe
Se sot njijave ne darsem kem m’u pa Probatina atehre na kem m’u ba Njatehere Alia i ka besue Asht fillue cika e n’shpi ka shkue M’i ka dale plaku – tha – ne dere M’asht gezue baba – tha – nji here Tane Jutbinen – tha – e ka bashkue Per gjithe dite tuj pi e tuj kndue Erdh Orogu (koha e caktuar) nusja per me shkue
‘I qind darzmore Alia i paska cue Mire fejtaret fejve (fyejve) po m’u bijne Mire kalorsit gjogave , po m’u rrijne Kangataret s’po pushojne nji here Pushke tuj qite, dajre tuj ba Ne konak Alis i paskan ra Njimi vte darzmore bashkue m’i ka Mire me hanger – tha – u kish gatue Rreth e rrotull Alia tuj shikjue
Kurrkund porben – tha me sy s’po e shef Kurrrkund proben – tha nder shok nuk e ndan -Ndalje kangen – tha dajre mos me ba Se’i probatin – tha – mue m’paska deke Sot nji jave tu un – tha – mik m’ka fjete Besen e zotit ai mue m’a ka dhane N’kjosha gjalle pa t’gzue s’due me t’lane Nder darzmore mue t’parin ke me m’pase Pushoi kanga, - tha e pitas gjithkush mbet
Se as me shoqin kurrkush ma s’po flet Shka po i thot nusja vjerres s’vet -Me m’a thirre Alin ne dere N’dere te odes Alia paska dale I a ka thane nusja nj’a dy tri fjale I a ka thene nusja e i ka ba be N’dac Ali me m’vra e me m’pre Mik sot nji jave ktu mue m’ke pase -Hajt ty hajrin per me t’a pa!
N’ode te miqt Alia paska shkue; -Nisni pijen, shoke, nisni me kndue; Probatini tek m’ka ardhe mue Kshtu m’kan thane, se atje nuk jam kane. Muji vret Paun Harambashin
Herët çohet Paun Harambashi e shtrëngojke at'gjokun e zi mirë ia vjerreke topuzin n'telqi duel për dere, bjeshkën e ka msy Trimijë berre ai në bjeshkë po i qet tridhetë qenë ai prapa po jua ngjet i ka marrë me to tridhetë çobanë edhe i merrka plot tridhetë sejmenë
nji çardak për vete p'e mbaron bjeshkve dhentë sa mirë po jua l'shon Shih, prej Mujit frika e kish ngranë mos ndoj sherr, po, Muji ia mbaron! digjo ç'bani Paun Harambashi -Pse nuk çohem, - tha, - me u veshë e me u mbathë me ra, - tha, - te kroni i Jutbines? Mos pa shoke at’Mujin e zatet n’mujsha pushke hajnisht une me ia dhane
ia la vetes, po, edhe nji nam Veshet shpejt Pauni u shtrengua per mejdan sa mire qe asht gatue Pse asht shka, hakun mos me ia ngrane shume ish’ qene Pauni trim me nam Si vetima te kroni po shkon fsheke vracin ne pyllin e zi edhe vet n’zhavarr sa mire ka hi shih sa mire ne zhavarr asht palua
pritke shkjaku Mujin per me shkua Ngjoni shkoke aty c’ka asht mbarua tridhete cika ne kambe ishin cua shkuen te kroni t’shkretat uje me marre c’po u prijke Ajkuna e Bardhe I lane fjalet te kroni po shkojne me e mbushe kanatata po fillojne dhe kanatat sa plot i kane mbushe Duel Pauni bash sikur arushe Shih Pauni cikave u bertet me kamxhik ka nise e po i prek permbi tesha gjakun po jau qet bash si kingjat po i fillon perpjet te cardaku horri po i qet Kur ia mbrrini nje plak me gjok te bardhe ish hajvani, po, si shpend i bardhe Prej zhavarri Pauni kish dale edhe plakut gjokun ia kish ndale
e rrxoi plakun, krej e ka llomite i ra cizme e ia then brinjte e la plakun, gjokun ia kish marr Shih, nji leter Pauni mbaroi n’Jutbine Mujit letren, po, ia coi po ne leter Pauni c’po thote? -Ku je, Muje, he, zoti ty te vrafte! Nam te madh dynjaja per ty ban nuk ka krajl haraci qe ta pa
Por nuk asht per ty, Muje, qysh kane thane qe, une bjeshken, Muj-o ta kam zane pa travnine une ty po t’i lshoj gjane A s’te vjen marre, o Muje - i kish thane Sa tue qeshe ai Muji qenka cua po i bertet asaj te lumes grua -Kafe t’zeze e duhan me m’gatua Cohet Muji kadale asht shtrengua e p’e merrke at’gjokun e bardhe
e i hipi Muji atit ne shale Kur pa gjoku bjeshken qe ka marre sa p’e rrehke, po, fushen me kambe sikure rrfeja bjeshkes i dha gjame te cardaku ushtima po shkon Drodh Pauni, Ajkunes i ka thane - Qe, kaq kohe ne bjeshke une jam kurre per t’kthjellet nuk kam ndie gjame! -Nuk asht gjame, - Ajkuna i ka thane –
tash, po ngjet, asht nise baci me ardhe – Kah cardaku gjokun Muji e con i dripi gjokut e pushim p’e ban ish zhegite e gjoksin p’e zbulon Prej cardakut Pauni shikon nis Ajkunes ai e i ka thane: -Qysh m’u vesh Muji n’ngiq t’zi?- Krejt ne lesh ai trupin qysh me e shti? – Shih sa gaz Ajkuna ka perpi
-Po t’rrejne syte, Paun, e s’je kah di Baci Muje s’asht vesh n’ngiq te zi asht i leshtun gjoksit bytevi asht i leshtun ne gjoks e ne krah si asllani qe del neper mal A ia sheh, Paun, vetlla e mustake? Shihja syte, Paun, si i jane pergjake! -Digjo ktej, Paun, - Muji kish thane – Kollaj asht , - tha, - me lidhe fmi e pleq
Kollaj asht, - tha, - cika me grabite Kollaj asht – tha, - pleq ne llom me qite Del mejdanin me nda me kreshnike! A po cohesh mejdanin ta ndajme? – i tha Muji e hipi n’gjok te bardhe - Ndiqem prapa, Paun! – I kish thane Nisi gjokun lendines Muji me ike shih, permbas Pauni ia ka nise Kush me e zane at gjokun, po, te bardhe?
Si shpend me krahe vrapin e kish marre Kur e ngjoi Pauni me gjilit ishte gjoku sa fort i shperdhite n’te dy gjunjet gjoku ish qene pase rrxue mbi krye Mujit gjiliti i ka shkua e tri bjeshke, tha, po, i kish kalua Kur a dredhe, - tha, Pauni, me ike fort p’e gjuejke Muji me gjilit bash si rrfeja gjilit ia ka ngjite
po kish ndeshe gjiliti ne celik Qatehere trimat shpatat i kane qite qafa-qafa atllaret kane afrua t’madhe Muji sa iu ka gerrmua - Sjell perpara, Paun, c’je tmerrua?!- Shume i djathte kish qene, po, Muji vete me shpate shpaten sa mire po ia prêt! Jane thye shpatat edhe jane coptua prej atllareve t’dy n’lendin jane gjua
gjoks per gjoks, po trimat jane zatete tre sahate, po kane dredhe e kan zhdredhe prishe e kane ate mejdanin krejt thoshje laver asht ba, qe, tri vjet N’kokerr t’shpines Muji e ka gjua e lendines zharg shkaun p’e ngrehka me i cope shpate, - tha, - kryet po i prejka Kshtu m’kane thane, atje une nuk jam kane s’asht cudi, se trimat gjithcka bajne | |
| | | shaban cakolli Anetar Nderi
Numri i postimeve : 3712 Name : 0 Points : 383 Registration date : 16/12/2008
| Titulli: Re: KËNGËT EPIKE Sat Dec 20, 2008 5:08 pm | |
| Rugove – Kosove
Harambashi – Kapedan i krajlise Harambash ka kuptimin – Kryehajdut telqi – shtroje lekure qe vihen ne shale te kalit sejmene – roje cardak – ketu me kuptimin e cadres zatet – e ndesh, e takoj palua – eshte fshehur zhavarr – lloj bime barishtore
kanatat – ene prej balte; shtambe bash – tamam kingjat – qengjat llomite – e ka dermuar, e ka perbaltur travnine – pa taks, pa pagese marre – turp gjame – ketu ka kuptim potere e madhe, bubullime drodh – u kthye baci – vellai (me perkedheli, por edhe nderim per me te moshuar)
dripi – zbriti zhegite – e kishte zene vapa ngiq – nje lloj veshjeje me lekure deleje te zeze bytevi – krejt, i/e gjitha gjilit – shtize e shkurter, me çomange ne njeren ane, si topuzi shperdhite – i shkathet, i ushtruar *shume i djathte – i shkathet, i shpejte gjua – u hodhen, u turren ne lendin laver – toke e punuar
Pushka ne kete kenge eshte nje element qe eshte shtuar me vone, duke e kenduar kengen brez pas brezi. Nje element tjeter historik ne kete kenge eshte organizimi i dylyftimit. Sipas rregullave te asaj kohe, caktohej me short se kush do te iket e kush do te qellonte i pari. Ky i fundit kishte me shume mundesi per te fituar. Ne kete kenge, Muji ia le vullnetarisht kundershtarit kete mundesi
Mejdani i Mujos me Balozin Kur ka ken' Baloz Edelia ne Jutbin' Balozi ka ra Kunen Mujit don me ia marr N'saraj t'Mujit Balozi ka dal' po na rrin tri dit' e tri nete kurrsesi Kunes s'mund ia njese
Trimi Muj' ne bjeshk' me gjua ne kambe trimi a varrua Hajt, Baloz, gjokun me ma pru Shkon Balozi gjokun me ia marre
- Bjerem uj' Kune, po du me pi! Shtrin doren njet me ia dhane mas berrylit kerahin ia kape n'vidhe t'gjokut Kunen ma ven per krajlie e njaty e a nise
Mir' Muji Balozin e heton mrapa Balozit i asht vu Thojt' ne fyt Balozin ma kape nen veti Balozin ma rrzon krye e krah' me shpat' ia shkurton | |
| | | shaban cakolli Anetar Nderi
Numri i postimeve : 3712 Name : 0 Points : 383 Registration date : 16/12/2008
| Titulli: Re: KËNGËT EPIKE Sat Dec 20, 2008 5:09 pm | |
| Folklori muzikor Muzika Popullore Shqiptare, pikturë e A.Buzapërbën një ndër pasuritë më të çmuara të vendit. Në përshkrimet e studjusve të huaj të ardhur në Shqipëri gjatë shekujve XVIII-XIX është arritur përafërsisht në konkluzionin se pasuria kryesore e Shqipërisë është folklori muzikor, por ka edhe krom edhe naftë. Folklori muzikor bën një jetë aktive edhe sot, ndërkohë që gjurmët e lashtësisë së tij janë provuar që prej shekujve XIV-XIII p.e.s. Në objekte të ndryshme arkeologjike – skulptura, basoreliefe, terrakota, etj. – janë përfiguruar qartë vegla popullore, që përdoren deri në ditët tona, valltarë, këngëtarë, kostume karakteristike, etj. Folklori muzikor shqiptar është jashtëzakonisht i pasur , çka dhe shprehet në ekzistencën e muzikës vokale që nga forma njëzërëshe e deri tek shumëzërëshi; në muzikën me vegla popullore; muzikën me zë e vegla; muzikën për shoqërimin e valleve popullore, etj. Këtyre u shtohet dhe një fond i madh veglash popullore të klasifikuara në katër grupet tashmë të njohura si ideofone, membranofone, kordofone, areofone. Folklori muzikor shqiptar e bën jetën e vet në një ndarje specifike, që lidhet me format e të shprehurit muzikor dhe me tipet kryesore të instrumenteve të përdorur. Lumi i Shkumbinit, që përshkon mes për mes Shqipërinë, përvecse ndan dy dialektet kryesore të vendit në Gegë në Veri të Shkumbinit dhe në Toskë në Jug të Shkumbinit, shërben edhe si kufi natyror për klasifikimin e tipologjisë së folklorit muzikor. Në veri të lumit Shkumbin lokalizohet zona monodike e të shprehurit muzikor, e shoqëruar kjo me shkallët modale (diatonike apo kromatike) sëbashku me vegla muzikore specifike për këtë zonë, si lahuta dhe çiftelia. Ndërkohë, për trevat që shtrihen në jug të lumit Shkumbin është karakteristik fenomeni i të shprehurit muzikor në iso-polifoni (ang. Poliphonie with burdon) me përdorimin e shkallëve pentatonike si dhe të instrumenteve specifik si gajde dhe bicula (fyell i dyfishtë). Krahas muzikës fshatare pa shoqërim me vegla (a capella), duke nisur nga fundi i shekullit të nëntëmbëdhjetë, lindi dhe u kristalizua muzika popullore qytetare, që në Jug të Shqipërisë takohet kyesisht në qytetet Korçe, Vlorë, Sarandë, Delvinë, Përmet, Leskovik, Pogradec, me formacionin polifonik të Sazeve (të përbërë nga instrumente të importuar si klarineta,violina dhe fizarmonika, si dhe nga vegla popullore karakteristike si lahuta, dajre, fyell), ndërsa në Veri në qytetet Shkodër, Durrës, Elbasan, Kavajë, etj., shoqëruar nga ansamble popullore monodike ose monodi me shoqërim (të përbërë nga vegla të importuara si klarineta, fizarmonika dhe violina, por edhe nga vegla të traditës popullore, si kemanxhia, fyelli, etj). Nisur nga roli i dorës së parë që ka në traditën shqiptare, folklori muzikor studjohet si lëndë e veçantë në shkollat e mesme të përgjithëshme, në ato artistike, si edhe në Akademinë e Arteve të Tiranës, ku formohen edhe etnomuzikologët e ardhëshëm.
Regjistrimet e folklorit muzikor shqiptar nisin që prej viteve 1900 e këtej. Përpara viteve 1940 ato janë realizuar pranë shoqërive Odeon, Columbia, Pathé, His master’s voice. Regjistrime më të vona takohen edhe në formën e CD-ve, si CD me muzikë të “Familjes Lela”, prodhuar në Francë më 1992 nga Judigo; dy CD me muzikë toske të “Laver Bariut”, prodhuar përkatësisht në Greqi dhe Angli, etj.
Aktivitetet kryesore folklorike shqiptare janë Festivali Folklorik Kombëtar, mbajtur çdo pesë vjet, i cili ka filluar në vitin 1952 në qytetet Lezhë dhe Tiranë, për të vijuar më pas në dy qytetet muze me arkitekturë mesjetare, Gjirokastër dhe Berat; Festivali Kombëtar i Këngës Popullore Qytetare në Elbasan; Takimi i Rapsodëve Lahutarë në Lezhë; Takimi i Sazeve në Korcë; Takimi i Grupeve Polifonike në Vlorë dhe Gjirokastër; Takimi i Grupeve dhe Shoqërive Folklorike (NGO) në Sarandë.
Organizatat folklorike kryesore që veprojnë në Shqipëri, të krijuara kryesisht pas viteve 1990 me qëllim mbështetjen e folklorit dhe të traditave popullore në përgjithësi, janë: Elena Gjika – Përmet, Demir Zyko – Skrapar, Shoqëria Folklorike – Gramsh; Grupi Bilbili – Vlorë, Gjirokastër; Shoqata Tirana – Tiranë, Kastrioti – Krujë, etj.
Institucioni i vetëm shkencor që merret me studimin e folklorit është Instituti i Kulturës Popullore në Tiranë, i përbërë nga departamenti i etnomuzikologjisë dhe etnokoreologjisë dhe nga departamenti i etnografisë. IKP boton revistën periodike Kultura popullore. Pranë tij gjendet një arkiv shumë i pasur me mbi 60000 ekzemplatë të mbledhur në tërë Shqipërinë. Disa nga librat më të rëndësishme mbi Folklorin Muzikor Shqiptar janë: Gjurmime Folklorike i Ramadan Sokolit (Tiranë, 1981); Polifonia labe i Spiro Shitunit (Tiranë, 1989); Polifonia dyzërëshe e Shqipërisë së Jugut i Beniamin Krutës (Tiranë, 1989); Folklori muzikor shqiptar i Sokol Shupos (Tiranë, 1997); Muzika me saze + CD i Vasil. S. Toles (Tiranë, 1997).
Muzika profesioniste paraqitet si një ndër traditat më të reja artistike shqiptare . Fillimet e saj i përkasin viteve 1920-1930 të shekullit XX, ndërsa zhvillimet më të rëndësishme periudhës së mbas Luftës II Botërore e këtej. Sidoqoftë, nga të dhënat e deritashme, studjuesi i njohur i traditave muzikore shqiptare, Prof. Ramadan Sokoli, në librin e tij 16 shekuj (Tiranë; Eurorilindja, 1995) argumenton së paku kontributet e dy figurave të shquara shqiptare në artit kishtar mesjetar. I pari prej tyre është Niketë Dardani, i njohur ndryshe si Niketa i Ramesianës, lindur rreth vitit 340 në Ramesianë të Dardanisë. Personalitet poliedrik, teolog, vjershëtor, muzikant, mik i afërt i Aurel Ambrason, N. Dardani emërohet në moshën 26 vjecare Ipeshkëv i Ramesianës. Vepra e tij më e njohur është himni Te Deum Laudamos, i përhapur në Europë më 525, dhe mbi të cilin kanë shkruar muzikë kompozitorë të tillë si G.B.Lulu, G.F.Haendel, J.S.Bach, W.A.Mozart, F.Schubert, G.Verdi, G.Mahler, etj. Muzikanti tjetër, Jan Kukuzeli, i lindur në qytetin bregdetar të Durrësit rreth viteve 1078-1088, njihet si një ndër figurat më të mëdha të kishës bizantine Arsimohet dhe afirmohet në Kostandinopojë, për t’u vendosur më pas në kishën Laura e madhe në malin Athos, ku harton edhe veprën madhore të jetës së tij, shkrimin neo-biznatin. Disa nga krijimet e tij kryesore janë Himnet Aniksandri, Kënga e Kerubinëve, Psalmi 107, Polilei 117, të pasqyruara pothuajse në të gjitha antologjitë e muzikës bizantine. Në periudhën e Rilindjes Kombëtare jeta muzikore shqiptare pasurohet me forma të reja, të cilat i drejtohen mjediseve të gjëra qytetare. Qendra të rëndësishme kulturore e muzikore të kohës janë qyteti i Shkodrës në Veri dhe ai i Korçes në Jug të vendit, ku krijohen formaconet e para orkestrale dhe korale laike. Sidoqoftë, përpjekjet më serioze për krijimin e një arti muzikor profesionist i gjejmë së pari tek kompozitori franceskan Pader Martin Gjoka (1890-1940), i cili punoi përgjithësisht pranë kishës franceskane të qytetit të Shkodrës, ku përvec muzikës fetare, kompozoi disa vepra vokale dhe instrumentale, midis të cilave një sinfoni, pjesë korale, pjesë për instrumente të ndryshëm, etj. Ndërkohë, Gjoka shquhet edhe si veprimtar i muzikës, duke formuar e drejtuar formacione të ndryshme instrumentale e vokale. Brezi i parë i kompozitorëve shqiptarë të pas-Luftës II Botërore përbëhet nga një grup muzikantësh, pjesa dërrmuese e të cilëve u formuan në Konservatorin Cajkovski (ang. Tchaîkovski) të Moskës, ndërsa të të tjerët pranë shkollave perëndimore. Dy veprat kryesore me të cilat themelohet tradita muzikore profesioniste shqiptare janë Sinfonia (1956) e Çeks Zadesë (1927-1992) dhe opera Mrika (1958) e Prenga Jakovës (1917-1969), që të dy kompozitorë me origjinë nga Shkodra, dhe i pari i cilësuar shpesh herë si babai i muzikës profesioniste shqiptare. Gjatë viteve 1950-1990 tradita e re muzikore shqiptare bëri hapa të rëndësishëm përpara, duke ezauruar në një mënyrë apo një tjetër vonesën e gjatë në kohë. Repertori muzikor shqiptar plotësohet me të gjitha format e gjinitë tradicionale, që nga ato të muzikës së dhomës e deri tek ato skenike. Një rol përcaktues për këtë luajti ngritja për të parën herë në Shqipëri e institucioneve të tilla të rëndësishme muzikore, si Filarmonia e Shtetit, Teatri i Operas dhe Baletit, disa orkestra sinfonike dhe ansamble korale në Tiranë dhe në qytete të tjera të vendit, si Shkodër, Korçe, Vlorë, Elbasan, Durrës, si dhe krijimi i sistemit të plotë të edukimit muzikor. Zhvillimet muzikore shqiptare të kohës pësuan një rritje të ndjeshme që prej gjysmës së dytë të viteve 1960 me Koncertet e Majit të Tiranës, të cilat u mbajtën në mënyrë periodike nga viti 1967 deri më 1990 duke aktivizuar muzikantë e trupa profesioniste dhe amatore. Përgjithësisht muzika e kësaj periudhe ka një orientim tradicional klasiko-romantik dhe një mbështetje të fortë në folklorin muzikor shqiptar. Përvec Zadesë dhe Jakovës, disa nga figurat kryesore të muzikës shqiptare të gjysmës së dytë të shekullit XX janë Tish Daija (1926), Nikolla Zoraqi (1929-1991), Tonin Harapi (1928-1991), Feim Ibrahimi (1935-1992), Shpëtim Kushta (1946), Thoma Gaqi (1948), etj. Në kushtet e izolimit të vendit, muzika shqiptare e kësaj periudhe, ashtu si të gjitha artet në përgjithësi, me përjashtim të përpjekjeve të rastit, e pati të pamundur avancimin drejt zhvillimeve bashkëkohore perëndimore.
Mbas viteve 1990 situata muzikore në Shqipëri njohu zhvillime krejtësisht të reja, të cilat synuan integrimin e shpejtë në strukturat artistike europiane. Një rol të rëndësishëm për këtë luajti formimi i shoqatave muzikore, si Shoqata e Muzikës së re Shqiptare (NAM, anëtare e Konferencës Europiane të Muzikës së Re) dhe Shoqata Mbarëshqiptare e Profesionistëve të Muzikës (seksioni shqiptar i ISCM), pranë të cilave është grumbulluar pjesa dërrmuese e kompozitorëve dhe interpretesve të vendit, dhe që aktualisht shërbejnë si tribuna kryesore të krijimtarisë së re muzikore të kompozitorëve shqiptarë.
Institucionet muzikore më të rëndësishme në Shqipëri janë Teatri i Operas dhe i Baletit, Anasambli i Këngëve dhe Valleve Popullore (që të dyja në Tiranë), ku janë përqëndruar muzikantët e kërcimtarët më të mirë të vendit. TOB, me seli në sheshin Skënderbej, ka një aktivitet permanent sezonal, ku vendin më të rëdësishëm e zenë shfaqjet e repertorit klasik e romantik; ndërsa AKVP, i përbërë nga grupi i valleve, i korit, orkestrës dhe solistëve, përfaqëson një institucion muzikor profesionist fare specifik, repertori i të cilit mbështetet kryesisht në përpunimin artistik të traditës muzikore e koreografike popullore.
Formacionet orkestrale më të rëndësishme të vendit janë Orkestra Sinfonike e Teatrit të Operas dhe Baletit, Orkestra Sinfonike e RTV, Orkestra Sinfonike e Akademisë së Arteve dhe Orkestra e Dhomës e drejtuar nga muzikanti Zhani Ciko - kjo e fundit, me një veprimtari të dendur disavjeçare brenda dhe jashtë Shqipërisë, dhe shpesh herë laureate në aktivitete europiane. Ndër dirigjentët kryesorë janë Ermir Krantja, Rifat Teqja, Ferdinand Deda, Bujar Llapi. Repertori koncertal i këtyre formacioneve përfshin muzikë që nga periudha barok e deri në shekullin XX, por në përgjithësi ai anon për nga tradita klasiko-romantike dhe krijimtaria e autorëve shqiptarë.
Sistemi i edukimit muzikor në Shqipëri u themelua me hapjen për të parën herë në vitin 1947 të Shkollës së Mesme Artistike “Jordan Misja”, që me kalimin e kohës u shoqërua me disa shkolla të tjera të llojit në qytetet kryesore të vendit, si Durrës, Shkodër, Elbasan, Korçe, Vlorë, Fier, Gjirokastër, etj. Më 1962 hapet Koservatori Shtetëror i Tiranës, tashmë i përfshirë si një Fakultet më vete në Akademisë e Arteve të Tiranës, ku bëjnë pjesë gjithashtu dhe Fakulteti Dramatik dhe ai i Arteve Figurative. Pranë shkollave të muzikës dhe Akademisë së Arteve ushtrojnë aktivitetin e tyre mësimor dhe koncertal orkestra sinfonike dhe formacione të tjera të muzikës së dhomës sëbashku me koret. Midis këtyre të fundit, një aktivitet intensiv, shpesh herë të vlerësuar me çmime ndërkombëtare, ka Kori i Vajzave të Akademisë së Arteve, me dirigjent Milto Vakon. Po në Tiranë, gjatë dekadës së fundit të shekullit të kaluar, nën drejtimin e mjeshtres së korit Suzana Turku, është krijuar edhe kori tjetër i njohur i vendit, Pax Dei.
Aktivitetet kryesore të jetës së sotme muzikore shqiptare mbahen kryesisht në Tiranë dhe pjesa dërrmuese e tyre realizohen nëpërmjet veprimtarisë së shoqatave muzikore, përmes të cilave janë afirmuar emra të rinj kompozitorësh, si Aleksandër Peçi, Sokol Shupo, Vasil. S. Tole, Endri Sina, etj., dhe ushtrojnë aktivitetin e tyre koncertal ansamblet e specilizuara për interpretimin e muzikës së re, SPECTRUM dhe ASMUS. Që prej vitit 1992 NAM organizon Festivalin e përvitshëm të muajit maj, Ditët e Muzikës së Re Shqiptare, ndërsa prej vitit 1994 Festivalin e Interpretimit të Muzikës Bashkëkohore “Nikolla Zoraqi”. Me inisiativën e Seksionit shqiptar të ISCM qyteti i Tiranës pret në çdo sezon vjeshte muzikantë dhe artistë të huaj, pjesëmarrës në veprimtarinë komplekse Vjeshta e Tiranës, inaguruar në tetor 1994. Veprimtari të tjera permanente të fushes së interpretimit dhe krijimtarisë muzikore janë Festivali i Romancës Shqiptare (organizuar që nga viti 1994 nga Shoqata muzikore “Tonin Harapi”), Konkurset e pianistëve të rinj (organizuar që nga viti 1993 nga Shoqata EPTA), etj. Qendrat muzikore koncertale janë të shtrira në disa prej qyteteve kryesore të vendit; në Tiranë ndodhen midis të tjerash Salla e Koncerteve e Akademisë së Arteve, ajo e Qendrës Ndërkombëtare të Kulturës, Teatri Rubairat, etj; në Shkodër salla e Teatrit Migjeni, në Korçë Salla e Koncerteve e Shtëpisë së Kulturë; në Elbasan salla e Teatrit Skampa; në Durrës, Salla e Koncerteve e Pallatit të Kulturës; etj.
Muzika e lehtë shqiptare Vaçe Zela, kengetarja me e njohur Shqiptarebën pjesë edhe ajo në traditën e re artistike të formuar mbas Luftës II Botërore, pavarësisht disa përpjekjeve të pjesëshme që zënë fill gjatë viteve 1920-1930. Këngëtarët dhe instrumentistët e muzikës së lehtë e zhvillojnë veprimtarinë e tyre kryesisht pranë trupave të Teatrove të Varieteve, pothuajse aktive në të gjitha qytetet kryesore të Shqipërisë. Sidoqoftë, Tirana, si qendër kryesore kulturore e vendit, është njëherësh edhe qyteti më i pasur i veprimtarive të muzikës së lehtë. Këtu zhvillohen në mënyrë të rregullt dy aktivitetet kryesore të vitit, Festivali Kombëtar i Këngës në Radio-Televizion (themeluar në vitin 1962) dhe Festivali i Pranverës - ky i fundit destinuar kryesisht për muzikantët e rinj, ndërsa të dy sëbashku, të njohur si aktivitete ekskluzive të Radio-Televizionit Shqiptar. Mbas viteve 1990 kënga e lehtë shqiptare pësoi zhvillime të rëndësishme si rrjedhojë e hapjes së përgjithëshme kulturore të vendit ndaj shoqërisë perëndimore. Me formimin e traditës bazë të llojit, të kryesuar nga emra shumë popullorë për publikun shqiptar, si ai i këngëtares së shquar Vaçe Zela, i kompozitorit Agim Prodani, i fizarmonicistit, kompozitorit dhe aranzhatorit Agim Krajka, në Shqipërinë e fund-shekullit të njëzetë, muzika e lehtë mund të cilësohet si një ndër fushat e artit, që njohu ridimensionime ndër më të të ndjeshmet, duke adaptuar format dhe drejtimet kryesore të njohura perëndimore. Aktualisht ajo njeh të gjitha zhvillimet e mundëshme, që nga muzika rok, xhaz, rap, tekno, etj, duke synuar njëherësh edhe pasurimin me elemente ritmike dhe timbrikë të folklorit muzikor vendas. Shqipëria ka sot një numër të madh interpretësh, kompozitorësh, kantautorësh, aranxhuesish të muzikës së lehtë, ndër më të njohurit e të cilëve janë Ardit Gjebrea, Elton Deda, Elsa Lila (këngëtarë), Shpëtim Saraçi (kompozitor-aranzhator), etj, si dhe një sërë kompleksesh të muzikës alternative. | |
| | | Sponsored content
| Titulli: Re: KËNGËT EPIKE | |
| |
| | | | KËNGËT EPIKE | |
|
Similar topics | |
|
| Drejtat e ktij Forumit: | Ju nuk mund ti përgjigjeni temave të këtij forumi
| |
| |
| Sondazh | | Kenaqesia me e madhe eshte kur ke partner | Te pasur | | 18% | [ 12 ] | Te varfer | | 0% | [ 0 ] | Nuk ka rendesi | | 82% | [ 54 ] |
| Totali i votave : 66 |
|
Tema Fundit | » DANO KU JE :PMon Jun 10, 2013 1:10 pm nga Hapesira» DANO KU JE :PMon Jun 10, 2013 1:09 pm nga Hapesira» Thenie te mencura!Wed Feb 13, 2013 2:18 pm nga nida n » cheap football jerseys cheap hockey jerseys cheap authentic jerseysMon Mar 26, 2012 12:29 pm nga af1013 » nhl store cheap authentic jerseys authentic nfl jerseysFri Mar 23, 2012 4:13 pm nga af1013 » The amount the woman repays: Nike air jordan manages to lose £2million per twelve months so that you can the girl's extensive directory of exesWed Nov 16, 2011 5:29 am nga zhiaiwudi42 » Ohio's message for Obama in 2012Thu Nov 10, 2011 5:38 am nga sumtwo » Official: Trustees' Support for Paterno ErodingWed Nov 09, 2011 4:50 am nga yidiandiana » Decertification would put 2011-12 NBA season in serious jeopardyFri Nov 04, 2011 11:02 am nga youxieshi » Dollar hits 3-month high on yen as Tokyo steps inMon Oct 31, 2011 12:13 pm nga Swinderman » Pujols powers Cardinals with three home runsTue Oct 25, 2011 5:12 am nga weishinia » Fighting For RedlandsFri Oct 21, 2011 5:15 am nga qiheitiann » Klinsmann looking at long-term changes for USWed Oct 12, 2011 1:03 pm nga anylove » hej ka njeri ketuMon Aug 29, 2011 12:05 am nga Hapesira» Canada From Imitrex Pharmacy 20Thu Aug 04, 2011 4:59 pm nga Vizitor » Hplc Caffeine PlasmaWed Aug 03, 2011 1:28 pm nga Vizitor » jenny mccarthy hardcore videoTue Aug 02, 2011 12:35 pm nga Vizitor » Free Cheap Jerseys Shipping NflMon Aug 01, 2011 5:56 pm nga Vizitor » Zolpidem Drugs OtherSun Jul 31, 2011 6:05 am nga Vizitor » xhelozia..Mon Jun 27, 2011 8:50 pm nga tani » poezi dashurieFri Jun 03, 2011 5:36 pm nga tani » Poezi dashurie italisht!!!!!!Mon May 30, 2011 5:44 pm nga tani » Formoni nje fjale me shkronjen e fundit te fjales siper..Wed Mar 16, 2011 12:59 am nga milan86» Pytje -PergjigjeWed Mar 16, 2011 12:56 am nga milan86» UNE TE JAP...TI ME JEP...Wed Mar 16, 2011 12:50 am nga milan86 |
Kush është në linjë | 14 përdorues në linjë: 0 anëtarë 0 të fshehur 14 vizitorë Asnjë Rekord i përdoruesve në linjë ishte 208 më Sun Feb 13, 2011 3:07 pm |
April 2024 | Mon | Tue | Wed | Thu | Fri | Sat | Sun |
---|
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | | | | | | Calendar |
|
|